“悟”的方式种种，有顿开茅塞的顿悟，还有循序渐进的渐悟。不过，顿悟是以渐悟为基础的，因而人们往往更重视渐悟。对于这个道理，不少人是很有见识的，他们常感叹人生之短暂，强调珍惜时间之可贵，强调抓紧学习。近代的陶潜有一首诗说:“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”为了警诫世人，明代的两个文人钱鹤滩和文嘉，分别做了“明日复明日，明日何其多”的《明日》诗和“今日复今日，今日何其少”的《今日》诗，劝说人们“努力从今日开始”。很多人身体力行，刻苦学习，以求真悟。宋代的欧阳修主张“积勤宜少时”，清代的龚自珍则希望“斜阳只乞照书城”，这大概是勤悟吧；而唐代的诗人孟郊则是“夜吟晓不休，苦吟鬼神愁。如何不自闲，心与身为仇”，这纯粹是苦悟了。不管怎么去“悟”，要想“悟”得好，非得学习不可，这样才能由渐悟达到到对某一事物顿悟的境界。 

　　随着时代的发展，人们的悟性越来越高了，不仅对知识的领悟能力大大增强，有些人似乎对社会也“悟”透三分。诸如:为民者，经过了种种挫折之后，“悟”“明白”了，凡有难办的事，事先都要设法“明白明白”。为商者，在商海的大潮中滚过几年之后，“悟”“觉醒”了，学会了种种欺诈的手段，或靠钱铺路，或缺斤短两，唯利是图。为官者，有了一段经历，“悟”“理解”了，甚至把三大作风曲解为“理论联系实惠，密切联系领导，表扬自我表扬”。上述种种“悟”，无疑已经走进了“悟”的误区。除了深刻的社会原因之外，揭开来还是利己的灵魂在作怪。 

　　如此说来，“悟”既是学知识、懂道理的心里活动，也会时时刻刻表现出每个人各种各样的世界观、人生观的形成和发展。“悟”应该是积极的、向上的、进步的。“悟”，不光靠聪明，还要讲思想修养，而良好的思想修养是一个人科学理论、先进思想、文化知识和实践积淀的结果。可见，要想真正达到“悟”的境界，须有一个刻苦学习和痛苦磨练的态度，不断提高自己的思想修养和理论修养。